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中新社海口5月(yuè)27日电题：《哪吒2》为(wèi)道教文化传播带来哪些启示？

——专访中国道教协会副会长(fùhuìzhǎng)、海南省道教协会会长陆文荣

全球热映的(de)《哪吒之魔童闹海》(简称《哪吒2》)创下多项影史纪录。影片(yǐngpiān)中，太乙真人的拂尘、哪吒的混天绫和乾坤圈等道教文化元素随处可见，“我命由(yóu)我不由天”的呐喊更是(gèngshì)与道教“我命在我不在天”的思想不谋而合。

这部将传统神话故事与现代动画技术融合(rónghé)的影片，为(wèi)道教文化传播带来哪些启示？道教文化如何与其他(qítā)文化更好对话交流？中国道教协会副会长(huìzhǎng)、海南省道教协会会长陆文荣近日接受中新社“东西问”专访，作出解读。

现将访谈实录(fǎngtánshílù)摘要如下：

中新社(zhōngxīnshè)记者：《哪吒2》演绎了怎样的道教生命哲学？

陆文荣：这部(zhèbù)植根于中国传统文化的(de)动画电影，不仅在视觉呈现上融合丰富的道教(dàojiào)文化元素，还在叙事中深刻探讨“命运”“自我认知”等主题，多层次契合道教思想。

《哪吒(nézhā)2》通过哪吒的成长叙事，将道家生命(shēngmìng)哲学的核心理念融入剧情(jùqíng)结构与角色塑造中，形成了“性命双修、济世利人、修道成真”的三维哲学。

在阴阳五行与自然观方面，电影中的哪吒魔丸属火、阳，敖丙灵珠(áobǐnglíngzhū)属水(shuǐ)、阴，二者对立统一，体现了道教本体论哲学的“万物负阴而抱阳”思想。太乙真人施法遵循“水克火”“金生水”等五行规律，天元鼎的炼制(liànzhì)隐含五行相克关系(guānxì)，展现道教对自然规律的哲学化(huà)阐释，也是中国文化阴阳五行观念的体现。

影片中道教符号与文物意象也十分突出(tūchū)。哪吒与敖丙以莲藕重塑肉身，契合道家虚境哲学(zhéxué)中“无中生有”理念。结界兽、天元鼎、七色宝莲的设计，分别借鉴了三星堆青铜(qīngtóng)面具、商周青铜器、西汉错金铜博山炉等文物元素，暗含道教“天人合一”的宇宙观(yǔzhòuguān)。

从(cóng)主题(zhǔtí)上看，“我命由我不由天”这一“命运”主题核心台词，直接呼应早期道教经典《西升经》中“我命在我，不属天地”的(de)思想，是道教文化独有的生命哲学观。影片中，哪吒作为魔丸却心怀苍生，打破善恶二元对立，体现(tǐxiàn)道教“有容乃大”的价值观念。

当地时间2025年3月8日，《哪吒2》在马来西亚吉隆坡举行首映式(shǒuyìngshì)。图为当地民众扮成(bànchéng)影片中人物，吸引观众合影(héyǐng)。中新社记者 陈悦 摄

中新社记者：《哪吒2》为道教文化传播带来哪些(něixiē)启示？

陆文荣：通过道教文化元素的现代化转化，《哪吒2》实现了中国传统文化与当代叙事的衔接。这种处理(chǔlǐ)既保留了东方美学的独特性(如玉虚宫场景(chǎngjǐng)致敬宋徽宗(sònghuīzōng)《瑞鹤图》)，又以普世情感跨越文化边界，使道教文化具有更普遍的世界意义(yìyì)。

影片借助动画技术，将“阴阳五行”“水火炼度”“仙道贵生”等道教核心思想具象化(jùxiànghuà)。这种传统文化元素(yuánsù)的现代化呈现，降低了(le)文化理解门槛，使观众在娱乐中自然接受中华优秀传统文化。

海外观众对影片中“哪吒逆天改命”的普遍认同，是道教文化中的人文精神具有普世性和(hé)现代性的证明(zhèngmíng)。

影片还融入三星堆青铜(qīngtóng)面具、战国(zhànguó)铜敦等大量文物彩蛋，结合道教(dàojiào)仙境与神话场景，展现中国古代文明的深厚底蕴；通过(tōngguò)动画的国际化语言(如IMAX技术)，使道教文化从学术圈层走向大众视野，让全球观众更好了解中华文明的独特魅力。

《哪吒(nézhā)2》的成功(chénggōng)证明，传统文化通过现代科技与创新表达，不仅能焕发新生，更能成为全球文明对话的桥梁，通过道教文化元素的符号化(fúhàohuà)呈现与哲学内核的深度挖掘，重构传统神话的现代意义(yìyì)，为中国文化的全球传播提供创新范例。

利用(lìyòng)现代科技(xiàndàikējì)和(hé)传播手段来展现道教文化，为中华优秀传统文化的传承、创新和弘扬提供重要启迪。道教文化的传播需以“内容为本、技术为翼、跨界为径”，在坚守核心价值的同时，拥抱多元化(duōyuánhuà)的传播形态。

影视创作方面，可以借鉴《哪吒(nézhā)2》经验，挖掘道教经典和中国的传奇故事(gùshì)，结合现代叙事手法创新题材，开发系列动画或影视剧。

在(zài)此基础(cǐjīchǔ)之上，发挥数字化传播优势，在社交媒体(méitǐ)平台推出文化短剧，发布动画短片解读《道德经》名句，以社交媒体互动和游戏化体验吸引年轻群体。

跨(kuà)领域合作与国际化路径的(de)传播方式也可以得到有力展现。例如，与高校合作开设相关课程，邀请专家学者解读经典，翻译(fānyì)为(wèi)多语言版本；举办“道教与可持续发展”主题论坛，弘扬“道法自然”生态理念，与国际环保议题接轨。

此外，道教文化(wénhuà)符号还(hái)可以进行产业化延伸，如将桃木剑、八卦镜等道教法器和青龙、朱雀等神兽符号转化为文创产品，结合潮玩(cháowán)设计理念，打造全球性文化品牌；利用数字孪生技术复刻道教名山虚拟景区，推出线上线下联动(liándòng)的旅游项目，吸引海外游客。

图为海南文笔峰玉蟾(yùchán)宫。(受访者供图)

中新社记者：道教文化如何与(yǔ)其他文化对话(duìhuà)和交流，促进相互理解和融合？

陆文荣：道教文化(wénhuà)的海外传播，主要有移民、宗教交流、文化输出等途径，既有(jìyǒu)传统(chuántǒng)道观在海外落地生根，也有现代影视、游戏等媒介传播的案例。

道教在东亚和东南亚地区影响较为显著，与当地(dāngdì)文化深度融合(rónghé)，催生出“融合型”宗教形态。而在西方国家，道教更多以哲学思想和生活方式的(de)形式被接纳，如(rú)《道德经》的多种译本以及道家养生文化受到推崇。

近年来，道教(dàojiào)传播呈现国际交流活动增多、科技赋能、本土化融合的新趋势。促进道教文化与其他文化的对话与交融，可从共通价值(jiàzhí)切入、构建对话基础，创新传播载体与形式，深化跨(kuà)宗教与跨领域合作(hézuò)，培养跨文化传播人才，尊重本土化与差异化传播等多方面发力。

图为海南文笔峰玉蟾宫的影壁(yǐngbì)。(受访者供图)

中新社(zhōngxīnshè)记者：道教文化为(wèi)人类应对环境危机、社会矛盾等带来怎样的东方智慧？

陆文荣：将哲学思想转化为现代人可感知、可参与(cānyù)的文化实践，是道教文化传播的核心挑战。从理论到现实，道教文化需通过国际交流、本土化(běntǔhuà)实践、科技创新与伦理平衡等方式(fāngshì)融入现代文明建设。

“道法自然”的生态观，可为现代环境治理(zhìlǐ)提供(tígōng)启示。“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”的“玄同”理念、“和而不同”的思想，可为多元社会治理提供价值观和方法论支持(zhīchí)。道教(dàojiào)文化的包容性与超越性，也可为全球文明交流提供框架。

通过(tōngguò)对道教文化的“返本(fǎnběn)开新”，可(kě)将传统智慧转化为应对现代问题的方案，以“道”的超越性和平等性，引导人们在差异中求共识、冲突中寻和解。这一路径既根植于中华文化传统，又为人类应对共同挑战提供了东方(dōngfāng)智慧。(完)

陆文荣，中国道教协会副会长(fùhuìzhǎng)，海南省道教协会会长，海南省南天情慈善基金会理事长(lǐshìzhǎng)，海南玉蟾宫住持。